« Complices de la terreur », « collaborateurs du terrorisme », ou encore traitres à la patrie qui n’agiraient qu’avec l’intention d’affaiblir Israël et de nuire à l’image de marque du pays. Avigdor Lieberman et ses sbires ne mâchent plus leurs mots pour parler de ces groupes et associations trop peu dociles à leur goût. Les voix dissidentes sont de moins en moins tolérées en Israël.

On se souvient de l’indignation soulevée en octobre 2010 par le débat autour du fameux « serment d’allégeance ». Moins connue fut une proposition de loi d’Uri Ariel (Parti d’Union Nationale) exigeant d’organisations qu’elles jurent fidélité et loyauté envers Israël en tant qu’État « juif et démocratique ». Cette proposition de loi, une parmi tant d’autres, est pourtant révélatrice d’un fait : les groupes et associations de défense des droits de l’Homme sont mis sous pression en Israël.

L’un des derniers exemples en date dans cette chasse aux sorcières, le 5 janvier 2011, voyait le parlement israélien s’accorder sur la constitution d’une énième commission parlementaire. Contestée jusque dans les rangs mêmes du Likoud, cette commission devrait examiner le financement extérieur d’associations israéliennes suspectées d’aider (ou d’avoir aidé) et de collaborer aux enquêtes et poursuites intentées à l’étranger – pour des crimes de guerre et/ou des violations du droit international – contre des officiels et militaires israéliens.

« L’origine de cette proposition de loi et de cette commission réside dans le rapport Goldstone », explique Rina Jabareen – du Centre juridique pour les droits de la minorité arabe en Israël (Adalah). « Des associations de défense des droits de l’Homme comme Breaking the Silence, B’tselem ou Adalah y ont contribué et y sont citées un certain nombre de fois. Suite à ce rapport dans lequel il est écrit que l’armée israélienne a commis des crimes de guerres, le gouvernement ainsi que la majorité du public juif israélien sont devenus fous. Le public et le gouvernement ont perçu cette autre narration, cette délégitimation, des évènements comme un acte de trahison. »

« Les voies dissidentes à l’intérieur d’Israël sont désormais considérées comme une menace stratégique pour la poursuite des politiques d’occupation », confirme la Coalition des Femmes pour la Paix dans son rapport « All-Out War »,  « et les faire taire est devenu le but principal des organismes gouvernementaux et des mouvements politiques israéliens de droite. »

Des idées et propositions de lois antidémocratiques font leur chemin

Souvent initiées par une droite ultra-nationaliste politiquement plus présente et pesante et qui ne dort jamais au parlement israélien, les propositions de lois visant les organisations non gouvernementales (ONG) de défense des droits de l’Homme se sont multipliées en 2010. Elles visent à « protéger » les « valeurs » de l’État d’Israël, à améliorer la « transparence » de certaines ONG afin de mieux les surveiller, à poursuivre les appels au boycott, ou encore à contrecarrer le principe de juridiction universelle. Il est question d’examiner, ficher, contrôler, avant de poursuivre des individus ou de fermer des associations.

Combattues et pétitionnées par les différents groupes de défense des droits de l’Homme, la mécanique derrière la conception de ces propositions de loi est souvent identique. Une proposition de loi extrêmement radicale est déposée par un parlementaire israélien (comprenant des peines de prison par exemple), les ONG s’en offusquent, la proposition est discutée et amendée avant d’être éventuellement votée.

La Coalition des Femmes pour la Paix constate que « les propositions de lois ainsi discutées, même si elles finissent par ne pas être votées dans leurs formulations actuelles ou originelles, servent de base pour justifier de futures politiques gouvernementales contre les actions de l’opposition. » Une idée extrême est d’abord évoquée et répétée, par la suite édulcorée, pour enfin être lentement mais sûrement assimilée par l’opinion publique et mise en pratique par le gouvernement.

Les Juifs israéliens « subversifs » visés aussi

L’opposition est écartée, marginalisée, stigmatisée et un écran de fumée est ainsi créé, continue le rapport. «La création d’un tel « ennemi » aide à détourner l’attention du public de l’occupation et de ses effets négatifs. Elle permet de blâmer quelques « personnes subversives », prétendument responsables de l’isolement d’Israël, qui agissent « contre l’État » plutôt que de montrer du doigt l’échec des politiques gouvernementales. »

Pour Ronnie Barkan, militant anarchiste contre le Mur vivant à Tel Aviv, toutes ces propositions de lois antidémocratiques signalent un changement de cap de la part des politiques israéliennes.

« Le système judiciaire ainsi que les autres systèmes d’oppression en Israël sont aujourd’hui plus enclins que par le passé à traiter les Juifs israéliens antifascistes, qui critiquent le caractère juif de l’État ou sa sainte armée, de la même manière que le sort qu’ils réservaient aux non Juifs jusque récemment », explique-t-il. « Les propositions de lois visent à surveiller et contrôler entre autres le financement de certaines ONG critiquant les politiques israéliennes. S’il s’était agi de non Juifs, ils auraient certainement été taxés d’antisémitisme par la machine de propagande ».

Ronnie Barkan se sent-il aujourd’hui ciblé, visé, par le gouvernement israélien ? « Ciblé, oui. Ce n’est pas une question de sentiment mais un fait. Il n’y a qu’à voir le cas de Jonathan Pollak, militant, Juif israélien, condamné à trois mois de prison pour avoir pris part à une manifestation à vélo à Tel Aviv. Mais malgré tout, il n’y pas de comparaison possible avec ce que subissent les civils palestiniens ». Ou encore ce que subissent les militants et organisateurs palestiniens d’Israël comme Amir Makhoul – directeur général du Syndicat des associations de la communauté arabe en Israël, ITTIJAH (basé à Haïfa) – récemment condamné à neuf années de prison pour un prétendu « espionnage » pour le compte du Hezbollah.

Une société malade

Malgré de nombreuses lettres et pétitions adressées à la Knesset par des ONG qui se sont mobilisées, quelques vives réactions et critiques émises par certains intellectuels, artistes et hommes politiques de gauche, Israël s’enfonce chaque jour un peu plus dans sa paranoïa et l’exclusion de l’autre.

Associés à une attitude ouvertement belliqueuse, cet ensemble de lois liberticides et cette atmosphère de suspicion amènent Uri Avnery (Gush Shalom – le Bloc de la Paix) à évoquer les sombres années ‘30 de sa jeunesse en Allemagne. Selon Avnery, la société israélienne se noie dans une vague de fascisme.

Pour Ronnie Barkan, le mal est plus profond et ne date pas d’hier. « La société israélienne avait déjà beaucoup d’éléments fascistes en 1967, voire avant déjà », insiste-t-il. « C’est une société très malade et elle montre de plus en plus de signes de cette maladie ethnico-nationaliste. C’est ce qu’on appelle une ethnocratie ; et chaque aspect de ce régime, de 1948 jusqu’à aujourd’hui, gravite autour de l’ethnicité ou de la judéité. Parler en Israël de valeurs universelles telles que l’égalité ou les droits de l’Homme équivaut à blasphémer. »

Nicolas Van Caillie

Bonjour,

Cela doit être le troisième message que j’envoie à la rédaction de la Libre en moins d’un mois.

Mes deux premiers messages concernaient les publi-reportages sur Israël (liens 1 et 2). Je trouvais honteux le fait que le groupe sa.IPM ait accepté de les publier. Si une petite mention précisait leur nature publicitaire, l’apparence et le style « journalistique » pouvaient tromper le lecteur peu attentif ou mal informé. À lire les commentaires de lecteurs par rapport à certains articles concernant Israël, comme celui du lundi 20 décembre 2010 sur l’hôpital Hassadah, cela a d’ailleurs fonctionné. Certains lecteurs ne font plus la différence entre publicité et réalité.

Ce message-ci quant à lui concerne les trois premiers (liens 1,  2, et 3) articles rédigés par Vincent Braun – un « journaliste » de votre rédaction. Et j’insiste sur les guillemets.

Que certains lecteurs se fassent avoir, c’est encore compréhensible. Mais lorsque c’est le journaliste de la rédaction qui ne fait plus la distinction entre publicité et/ou propagande et réalité, je me pose des questions quant au sérieux de votre publication.

La situation de votre « journaliste » est semblable à celles des « journalistes » intégrés/embarqués (embedded journalists) en Irak ou en Afghanistan. Les journalistes sont pris par la main et une histoire, un sujet et sa version officielle prémâchée, leur est présentée. C’est alors que ces journalistes s’empressent de retranscrire sans recouper, sans vérifier, sans investiguer, sans réellement faire leur travail de journaliste en somme. Vincent Braun n’agit pas autrement dans ses deux premiers articles.

Vous me direz qu’il n’est pas le seul, que Guy Lemaire et son acolyte Philippe Marsigny n’ont pas travaillé différemment lors de la réalisation de l’émission « En Voyage » du 5 décembre 2010 sur la RTBF – une émission elle aussi consacrée à Israël, et uniquement Israël.

Ce type de « journalisme » embarqué décrédibilise le métier de journaliste et abreuve le lecteur, l’auditeur, ou le téléspectateur de désinformation. Il peut avoir de graves conséquences comme le montre John Pilger dans son dernier film « The war you don’t see » que je conseille aux journalistes de votre rédaction – à Vincent Braun en particulier car vers l’heure de film, il est question de la couverture médiatique du conflit israélo-palestinien.

Amira Hass, la journaliste israélienne de renom, expliquait que le journaliste se devait d’être juste et honnête (l’objectivité journalistique n’existant pas), et que son rôle était de surveiller le pouvoir et les centres de pouvoir. Le journalisme embarqué, c’est tout le contraire de ce que prône la journaliste israélienne.

Cette même Amira Hass, qui chaque jour constate les dégâts de la propagande gouvernementale sur ses compatriotes, regrettait que des milliers de ses articles et que des millions de ses mots se soient envolés.  « Ils ne pouvaient rivaliser avec le langage officiel qui a été adopté volontiers par les médias de masse, et qui est utilisé afin de décrire de façon trompeuse la réalité. Un langage officiel qui encourage les gens à ne pas savoir ».

La Libre prétend que « Comprendre c’est déjà agir ». Mais comment peut-on comprendre sans savoir ?

C’est pour toutes ces raisons que je m’insurge et m’offusque de la publication des trois articles en question de Vincent Bruan. La Libre, à laquelle mes parents sont (encore ?) abonnés, ne me semble pas remplir ses missions d’information.

Je vous remercie Madame, Monsieur, pour l’attention que vous aurez accordée à ce message.

Cordialement,

Nicolas Van Caillie

Un désir de faire ensemble !

Les uns cherchent un moyen de recréer du lien social avant de sensibiliser leur voisin aux enjeux environnementaux. « A partir du moment où les gens se connaissent, qu’une dynamique de respect est mise en place, il est possible de parler « changement de comportements ». Moraliser peut s’avérer contre-productif. La manière douce est parfois plus judicieuse. La convivialité fait également partie de la démarche des Quartiers durables », explique-t-on au Pinoy où l’on organise régulièrement un petit apéro.

Les autres désirent agir au plus vite. Ainsi dans un des quartiers, la création du jardin partagé a mobilisé la majorité du groupe. L’action collective et le futur travail de la terre motivaient les troupes – corps et âme.

Mais les deux courants se rejoignent dans la démarche et la philosophie des Quartiers durables et sa série d’acquis. Une convivialité retrouvée et une tonne de projets réalisés : composts collectifs, jardins partagés, tonnelle de quartier, Gasap, parcours de tout type, RES, ou encore donnerie.

Animateur de Durabl’XL en 2009, Yannik Rihoux estime que le Quartier durable correspond et fonctionne comme une sorte de démocratie locale pour ses participants. « Tant par rapport aux aspects pratiques de la répartition des tâches que par rapport aux prises de décision ». Mais cette démocratie locale ne fonctionne pas toujours idéalement.

Un apprentissage permanent

« On observe que le groupe se repose souvent sur les mêmes membres les plus énergiques et que le partage des responsabilités ne se fait pas spontanément», explique l’animateur. « L’idéal consisterait en des permanences et des tournantes dans les tâches, à l’image de ce qui se fait avec les GASAP. Grâce à ces tournantes, on touche à tout et l’on prend réellement conscience des objectifs de la démarche. Ce n’est plus un « service rendu » mais une action collective dans laquelle tout le monde s’implique ».

Plus qu’une fin en soi, le Quartier durable est avant tout un (ré)apprentissage quotidien qui mêle réflexion, organisation, et action.

Il nécessite un bon noyau d’habitants motivés, de la mixité, la (re)découverte des talents cachés et du tissu social local, une bonne dose d’imagination que l’on croyait perdue, du ludisme pour intéresser et sensibiliser le novice, de la convivialité, et un périmètre délimité. Idéalement, il veillera à ce que le périmètre couvert par l’action du comité ne soit pas trop vaste – l’excès nuit en tout.

Cette recette de l’action locale et durable à la mode bruxelloise demande également du temps et de la patience. Comme toute bonne soupe, le quartier durable doit mijoter. Une année… voire plus si affinités.

Nicolas Van Caillie

Publié dans le sixième numéro du Journal des Quartiers Durables

Une quinzaine d’enfants de la Gerbe, une association locale, sont présents. Damien, leur animateur, est également de la partie ainsi que les infatigables Laurence Stevelinck et Olivier Alexandre. Aujourd’hui, de bon cœur, on casse du pavé afin que sept dalles colorées soient scellées. Sur chacune d’elles un escargot est représenté. Partant de la Place d’Helmet, elles indiquent le chemin du jardin partagé – fraichement ré-ouvert et qui accueille aujourd’hui le compost collectif de dix-sept ménages.

Emin, son mari et leur petite fille de 18 mois assistent également à l’embellissement de ces bouts de trottoir. « Cela fait maintenant deux ans que nous habitons le quartier. Lorsqu’il y a plus d’un an j’ai découvert dans ma boîte aux lettres le flyer annonçant le parcours végétal, j’ai sauté sur l’occasion pour y participer », précise-t-elle. « C’était l’occasion de rencontrer le voisinage, de sympathiser, et de s’intégrer à la vie du quartier. Et d’apporter une petite touche verte ». Car c’est promis, une fois les rénovations intérieures terminées, le jeune couple s’attaquera à la verdurisation de la façade.

En chemin vers le jardin

Il aura fallu plus d’un an de réunions, rencontres, discussions pour que le parcours végétal schaerbeekois puisse prendre forme. Les mosaïques autour du thème de l’escargot ne sont qu’un début. Une fois les subsides octroyés, des bacs à fleurs viendront s’ajouter aux escargots pour agrémenter les rues schaerbeekoises.

Riches en activités et projets, l’année Quartier Durable à Helmet a vu la création d’une Gasap, d’un réseau d’échanges, d’une donnerie, et de bien d’autres choses. Cette année aura également encouragé des synergies entre le quartier durable et d’autres associations locales – des synergies toujours à l’œuvre dans le cadre du nouveau contrat de quartier.

De synergies et collaborations, il est aussi question à Saint-Gilles où le groupe Ba-o-bab 81 a tour à tour travaillé avec la commune sur la thématique de la propreté, avec Forest Vert pour l’organisation du masse critique commune aux deux quartiers, avec le collectif auto-suffisance sur la sensibilisation des habitants à la pollution de l’air, et plus récemment avec les habitants de la cité Fonteinas pour l’ouverture d’un potager collectif.

Projet de longue haleine qui devrait bientôt se concrétiser, la création du potager continue de monopoliser la plus part des énergies. « C’est un projet tellement porteur qu’il accapare quasi toutes les énergies. À un tel point que Ba-o-bab a eu des difficultés à faire d’autres choses », remarque Claire Scohier. « Rien que par rapport aux réunions, nous voyons la différence. Pour le potager les réunions se font et les participants y assistent. Mais c’est sur le potager. À côté, nous essayons de maintenir une réunion Ba-o-bab généraliste une fois par mois, pour maintenir une certaine dynamique, mais nous sommes généralement très peu nombreux – cinq, six ».

Visibilité exigée

Si une trop forte focalisation sur un unique projet peut bien sûr représenter un danger, un autre risque encouru par les premiers quartiers peut consister en un manque de visibilité de leurs actions.

« Il y a clairement moins de moyens. Nous n’avons plus l’aide de Bruxelles Environnement et les 15 000 folders à mettre dans les boites aux lettres. Mais nous sommes quand même assez étonnés de voir que via le site internet,  chaque mois, deux-trois personnes s’inscrivent à la newsletter », explique Laurence Stevelinck. À Saint-Gilles aussi, après un passage à vide, on met à nouveau le site internet à jour. On s’est rendu compte de son importance.

Cette exigence et ce besoin de visibilité ont amené le Pinoy, à Auderghem, à investir les subsides du projet d’intérêt commun dans un outil d’information. Cet outil : un chalet qui à moyen-long terme servira de point de dépôt des paniers bio, dans l’immédiat qui servira la communication du quartier.

« Malgré la bonne volonté des participants, le site internet, et la mailing list nous n’arrivons pas à atteindre toute une part de la population. L’une des valeurs ajoutées de ce chalet, à côté de l’aspect durable et conviviale,  sera d’avoir un lieu central d’informations, un lieu physique, un lieu qui fonctionne comme point de ralliement », développe Olivier Jung.

Si déjà le comité de quartier du Pinoy a dû faire face à plusieurs complications quant à la construction et l’emplacement dudit chalet (il sera finalement construit à côté du compost collectif lancé il y a un an), les Auderghemois ne semblent pas se décourager tout en appréciant tranquillement un apéritif dominical.

« Le chalet permettra également que des synergies se fassent et d’avoir un impact plus global. Les personnes venant pour le compost seront de la sorte sensibilisées à l’alimentation durable, ou simplement en contact avec le comité de quartier et ses activités. Un maillage, des liens seront ainsi créés », continue-t-il.

Chi va piano, va sano e va lontano

Quelques mois après la fin de l’accompagnement de Bruxelles Environnement, les différents quartiers continuent leurs actions et semblent toujours mobiliser un certain nombre d’habitants par quartier. Le soufflé ne retombe pas. Une douzaine par-ci, une dizaine par-là.

« Lors de la réunion de plate-forme nous étions une vingtaine suite à un courrier envoyé à l’ensemble de la mailing list de près de 300 personnes. Donc ce n’est pas si mal », confirme-t-on à Helmet.

Qui veut voyager loin ménage sa monture. Doucement mais surement, les premiers quartiers durables semblent avoir trouvé leur rythme de croisière. Moins de réunions, pas mal de participants, et un bon volume de travail. Des projets verts teintés de convivialité sont pensés et développés. Des activités conviviales sur lesquelles viennent se greffer des touches vertes rassemblent des voisins. C’est chou vert et vert chou. Cela bouge, cela fonctionne, cela fait agir.

Nicolas Van Caillie

Publié dans le sixième numéro du Journal des Quartiers Durables

Recyclable, réutilisable, ou durable, résonnent dans nos oreilles depuis quelques années. Dernièrement, biodégradable et/ou compostable s’y sont ajoutés. Tout ce vocable vert, riche en « able », peut prêter à confusion. Pourtant, interrogé à la sortie du supermarché, le citoyen lambda semble s’y retrouver.

« Le recyclage c’est plutôt  de l’ordre de la transformation des matières. On prend des cartons avec lesquels on fait de la pâte pour refaire des cartons ». Bonne réponse monsieur ! D’ailleurs, avec un taux de recyclage de plus de 80%, le belge est l’un des meilleurs recycleurs au monde.

« Le biodégradable concerne quant à lui ce qui se dégrade et s’absorbe naturellement dans les composts, et autres traitements naturels », nous-dit celui-ci.  Un autre évoque une boucle bouclée lorsqu’il parle de biodégradabilité.

L’idée même de la biodégradation est celle d’un cycle complété. Les déchets organiques, sous l’action de micro-organismes, et sans ajouter de produit chimique, se dégradent et se décomposent en éléments premiers tels que le dioxyde de carbone (CO²), l’eau, la biomasse, et s’en retournent à la terre.

Si la compréhension des concepts de base est au rendez-vous, la confusion provient généralement de la multitude de mentions qui entourent les produits estampillés verts et/ou biodégradables que nous retrouvons sur les flacons et emballages des grandes surfaces.

À quel label se fier ?

Pour les aider dans ce décryptage, une asbl namuroise active dans la consommation durable (Écoconso) s’est associée au Centre de Recherche et d’Information des Organisations de Consommateurs (Crioc) afin d’éditer la brochure « Logos? Labels? Pictogrammes? Comment s’y retrouver? ».

« Il y a une tendance de la part des producteurs à mettre éco-ceci et éco-cela sur pas mal de produits. Or, il y a un manque de sérieux derrière certaines appellations », remarque-t-on chez Écoconso. Pour Ann Wulf, dans de nombreux cas  il s’agit juste « d’un argument de vente, de greenwashing. Il est important de ne pas se laisser avoir par les sirènes du marketing et par la mode sur laquelle surfent les industriels sans vraiment faire d’effort ».

De fait, les termes « biodégradable » ou « écologique » fleurissent aujourd’hui sur la plupart des produits d’entretien, d’hygiène, ou cosmétiques, éveillent l’attention, et pourraient faire penser que…mais attention !

En réalité, explique Renaud De Bruyn – chargé de mission chez Écoconso, « cela fait des années qu’une série d’obligations existe au niveau de l’Europe pour que par exemple les tensio-actifs soient biodégradables à 90%. Mais cela n’implique pas que le produit devienne pour autant inoffensif pour la nature. Les produits réellement écologiques quant à eux se biodégraderont jusqu’à 99 voire 100%. Dans ces cas-là, il est vraiment nécessaire que le consommateur regarde de plus près les labels en question, la composition et les ingrédients à éviter ». Il  y a donc « biodégradable » et biodégradable !

Éco-conseillère au Crioc, Catella Willi constate que le public est demandeur de de clarifications et d’informations lorsqu’il s’agit d’acheter et consommer vert – un geste  de plus en plus fréquent.

Comme le montrent les différents baromètres de consommation et études réalisés par le Crioc, les campagnes de sensibilisions aux thématiques environnementales portent leurs fruits, et le marketing aussi. La part des personnes interrogées achetant régulièrement des produits respectueux de l’environnement ne cesse de croître. Elle est ainsi passée de 15% en 1999 à 77% en 2007.

Effet de mode et mauvaises pratiques

Si ces chiffres, associés à un taux élevé de recyclage, donnent parfois l’impression au « public d’avoir fait quelque chose de suffisant en achetant vert ou en triant leurs déchets », commente Renaud De Bruyn ; ils traduisent néanmoins de réelles considérations écologiques – sur lesquelles viennent se greffer certains effets de mode. Tel est le cas avec la commercialisation récente des vaisselles et sacs jetables compostables.

Une solution ? Oui. La solution ? Non.

Après utilisation se pose la question de la valorisation : que faire avec ce déchet nouveau cri ? En théorie sa place se trouve dans un compost, domestique ou industriel. Dans le cas du compost domestique, sa pratique peu répandue est encore synonyme d’aprioris négatifs pour une majorité de wallons. Dans le cas du compost industriel, certaines intercommunales commencent à mettre en place des collectes sélectives pour les déchets organiques et compostables. Mais ce n’est pas encore la règle.

Dès lors, note Ann Wuld, « certaines personnes nous disent utiliser de telles vaisselles mais les mettre dans la poubelle normale. Cela n’a pas d’avantages à ce moment-là. Il n’y a pas trop d’intérêt à utiliser le compostable, le biodégradable, si c’est pour le mettre à la poubelle ».

Pour Renaud De Bruyn il n’y a pas de secret, la prévention du déchet lui-même prévaut. « Et à défaut, mieux vaut utiliser quelque chose de réutilisable, lavable, plutôt que du jetable à usage unique même s’il est biodégradable. Au niveau du bilan environnemental, c’est la solution gagnante », conclue-t-il.

Nicolas Van Caillie

Article publié dans le Télé Moustique à date inconnnue

Lorsque l’on parle de légumes oubliés, de quoi parle-t-on ?

On parle de deux choses. Cela peut concerner les légumes classiques pour lesquelles des centaines de variétés ont disparu. Il n’y a qu’à regarder les rayons des grandes surfaces. Les concombres sont longs et verts, on n’y trouve plus de marrons, de jaunes ou d’oranges. Avec un peu de chance on trouvera trois variétés de tomates alors que des centaines existaient.  Les carottes sont oranges, fini le temps on trouvait des mauves, noires, violettes. Bien sûr cela goutait toujours la carotte, mais il y avait néanmoins des subtilités dans la douceur, le sucré, par exemple. Il est difficile de revenir au goût générique après cette expérience.

Il y a ensuite les légumes,  les variétés, que l’on a  vraiment oubliés pendant des années et que l’on recommence à cultiver. Si je regarde mon jardin je vois entre autre du topinambour, des panais, des plantes dont on mange les racines telles que le chervis  et l’onagre – également appelé jambon des jardiniers, ou encore le chénopode bon-henri, épinard sauvage dont le roi Henri IV raffolait.

Pourquoi ces légumes ont-ils disparu ?

Pour diverses raisons. Dans le cas des légumes commercialisés, la standardisation des produits au niveau européen a joué à plein régime. Seules les espèces répondant aux normes ont été cultivées.

Pour ceux que l’on avait réellement oubliés, il pouvait s’agir de difficultés au niveau de la culture et du rendement : les racines étant trop minces, trop tortueuses et difficiles à nettoyer.  Dans le cas du topinambour, un légume dont on avait abusé durant la guerre, il y avait plutôt un ras-le-bol.

Aujourd’hui, il y a une volonté de redécouvrir ces différentes variétés ?

Indéniablement. La mode est à la redécouverte de leurs saveurs et textures. De manière plus générale, je constate un retour à la culture du potager, les gens veulent et aiment y consacrer leur temps.  Alors, si la visite de mon potager peut les y aider…Ils n’ont qu’à me téléphoner.

Nicolas Van Caillie

Contact et informations : http://www.lepotagergourmand.be/

Article publié dans le Télé Moustique fin octobre début novembre 2010

Quelques maraichers wallons développent une agriculture plus en phase avec les saisons, l’environnement, pas forcément bio, et où des variétés anciennes ou méconnues sont à nouveau valorisés. Différentes options se présentent au particulier qui voudrait y goûter. L’achat groupé via un groupe d’achats communs (GAC) ou solidaires (GAS), l’achat d’un panier dans un point de dépôt, et enfin sur certains marchés.

- http://www.montaval.be/ : la Ferme du Montaval et ses points de dépôt.

- http://www.fermearcenciel.be/ : la Ferme Arc-en-ciel et ses points de dépôt.

- http://www.fermesaintebarbe.be/ : la Ferme  Sainte Barbe, commande en ligne.

En guise d’introduction à son argumentaire « Pourquoi découvrir Israël – Parce que chaque raison est la meilleure ? », Frédéric Corbière fait dans la géographie et explique que « depuis Jérusalem par exemple on se trouve seulement à 50 minutes de route de Tel Aviv, 2 heures de la Galilée, 1h20 de la mer Morte et 4 heures d’Eilat-mer Rouge. En Israël, on ne perd jamais trop de temps pour se rendre d’un centre d’intérêt à  l’autre. »

Cela semble un détail fort pratique. Et la chose est sans doute vraie (pour les touristes européens et citoyens israéliens), si ce n’est pour les palestiniens dont la liberté de mouvement est réduite voire inexistante. Premier hiatus.

Une ségrégation légalisée

Plus loin, Corbière continue et affirme que « les guides [touristiques] en Israël ont un niveau particulièrement élevé. Leur bagage culturel, leur expérience professionnelle et leur passion sont un atout incontestable dans la réussite d’un circuit-guidé en Israël ». Et afin d’être sûr de la qualité du service presté, des membres du parlement israélien veillent au grain et à l’information fournie par certains guides certifiés. Deuxième hiatus.

En effet dans un futur proche, ils aimeraient que les guides actifs à Jérusalem ne puissent plus être arabes car ceux-ci « ne représentent pas suffisamment bien et de manière appropriée les intérêts israéliens ».

La proposition de loi va ainsi :

« Ces résidents [résidents permanents, statut octroyé par Israël aux Palestiniens de Jérusalem-Est] présentent souvent des points de vue anti-israéliens aux groupes de touristes qu’ils guident. Afin de s’assurer que les touristes étrangers soient exposés au point de vue israélien, nous suggérons de légiférer pour que les agences de voyage ou toute association organisant des visites s’assurent que les groupes soient accompagnés d’un guide qui soit citoyen israélien et qui ait un lien de loyauté institutionnel avec l’État d’Israël ».

Haïfa : une ville plus « peace » que Jérusalem

Mais continuons notre lecture.

Au fil des articles nous apprenons qu’à Jérusalem « flotte comme un sentiment d’agressivité omniprésent, un parfum de vengeance latent » (Etgar Keret, résident de Tel Aviv). Vraiment, pourquoi ? L’occupation, l’annexion, et la colonisation auraient-elles des conséquences ?

Toujours sur Jérusalem,  la ville aurait « besoin d’un leadership qui a une véritable vision à long terme, pour le développement qui est trop lent, pour les plateformes d’échanges entre les communautés qui sont trop rares » (Michel Kichka, caricaturiste belge ayant exercé son « droit au retour »). Développement trop lent ? Celui des colonies va bon train. Et en ce qui concerne la vision à long terme, la municipalité de Jérusalem semble en avoir une malgré son illégalité. Elle consiste à coloniser et judaïser l’Est de la ville afin de couper les habitants palestiniens de la Cisjordanie voisine.

Enfin à propos de Haïfa, nous apprenons que c’est un « modèle de coexistence » où l’on met « la minorité arabe à l’honneur ».

Témoin de cette coexistence, A.B. Yehoshua est un « grand écrivain israélien » qui réside dans la ville  et dont les déclarations choquent car elles transpirent la mauvaise foi.

« Haïfa est une ville exceptionnelle pour sa beauté. Théodore Herzl, lors de sa brève visite en Palestine, avait été séduit au point d’imaginer d’en faire la capitale du futur État juif et non Jérusalem. Il avait pressenti les difficultés qui pourraient y advenir en raison de la présence des trois religions », commente-t-il.

Une telle affirmation, selon laquelle cela serait la présence de trois religions qui poserait problème, recentre le conflit sur le terrain du religieux alors que le conflit réel oppose un colon à un colonisé, un occupant à un occupé. Cette affirmation balaie également d’un revers de la main les siècles de coexistence pacifique que Jérusalem a pu connaître avant l’arrivée des premiers colons/sionistes.

La Nakba, j’oublie, tu oublies, nous oublions

Mais revenant sur les évènements de 1947-1948, l’écrivain fait encore plus fort.

Tout d’abord en sortant du contexte de l’époque la décision du Parti communiste arabe de Haïfa de reconnaître l’État d’Israël. Pour l’écrivain, cette décision prise en 1948 est la preuve de l’étroitesse des relations entre les différentes communautés de la ville ; elle n’est pourtant qu’un signe d’alignement du parti communiste en question sur les positions de Moscou et pas autre chose – comme l’explique l’historien américain Joel Beinin.

L’écrivain avance ensuite une autre preuve de cette étroitesse entre Juifs et Arabes.

« Au moment de la guerre d’indépendance, quelques mois plus tard, les Juifs ont supplié les Arabes de ne pas fuir Haïfa, de rester dans leurs maisons. Ceux qui se sont réfugiés au Liban, suivant les injonctions des leaders arabes, ont vécu dans une terrible misère ainsi que leur descendance aujourd’hui, alors que tous ceux qui sont restés ont prospéré ».

Pour résumer sa pensée : les Juifs ont eu le bon rôle de gentils voisins suppliant ceux qui s’en allaient (et il est vrai que le maire de la ville a tenté de les convaincre de rester), tandis que les Arabes ont eu l’infortune et la bêtise d’écouter les injonctions des leaders arabes.

Cette idée d’injonctions et d’appels radiophoniques lancés par les dirigeants arabes est un mythe forgé par l´Etat d’Israël. En 1961, Erskine Childers – un journaliste irlandais – écoute les enregistrements d’époque et constatent que n’y figurent aucun appel du genre. Plus récemment, au tournant des années ’90 avec la vague des nouveaux historiens israéliens, Benny Morris écrit qu’ « à aucun moment, durant la guerre, les dirigeants arabes n’ont publié un appel général aux Arabes de Palestine à quitter leurs maisons et leurs villages et à errer vers l’exil. »

Ce qui a poussé les Palestiniens sur les routes de l’exil c’est la peur engendrée par les horreurs et massacres commis par les milices juives à Deir Yassin (plus de 100 morts), à Safsaf (entre 50 et 70 morts), à Salha (entre 60 et 70 morts), ou plus près de Haïfa (puisque c’est de cette ville qu’il est question) à Balad Al-Shaykeh où plus de soixante civils furent assassinés en janvier 1948 – soit trois mois avant la proclamation unilatérale d’indépendance par Israël. En mai 48, il ne reste plus que 2000 habitants palestiniens sur les 70 000 habitants que comptait Haïfa.

Ces massacres, ces intimidations, et autres expulsions manu militari faisaient partie intégrante du Plan Dalet (Plan D) dont le but était d’élargir le territoire d’Israël et d’ « homogénéiser » la population – « un cas évident d’opération de nettoyage ethnique » selon les dires d’Ilan Pappé, un autre historien israélien.

Mais cette idée, ce mythe, que les réfugiés palestiniens soient partis de leur plein gré suite aux injonctions des leaders arabes est fort utile. Tellement pratique. Elle permet au gouvernement israélien de se dédouaner de ses responsabilités et obligations liées à la résolution 194 de l’ONU (droit au retour desdits réfugiés palestiniens). Elle permet à la société civile israélienne de ne pas devoir reconnaître à l’Autre le statut de victime – et d’en conserver le monopole.

Ce deuxième publi-reportage de la Régie Générale de publicité transmet en définitive une image d’une culture israélienne pacificatrice, d’un pays où ne résident que des hommes et des femmes désirant et investis pour la paix. Mais aucune paix ne pourra exister tant qu’elle repose sur des injustices et des contre-vérités. Et de ces dernières, ce publi-reportage est rempli.

Nicolas Van Caillie



Une ville moderne qui ne dort jamais, l’une des trois villes les plus attractives au monde, une sorte de San Francisco pour son côté farniente et son côté apaisant, ses plages avec chacune un certain quelque chose, son architecture Bauhaus, sa musique et sa culture.

Les qualificatifs ne manquent pas pour glorifier Tel Aviv, la ville ne semble pas manquer d’atouts. Pourquoi dès lors se donner tant de mal et d’énergie et lui consacrer pas moins de trois articles dans le deuxième publi-reportage diffusé dans La Libre Belgique et la Dernière Heure – Les Sports ? Car la ville est l’une des cartes maîtresse jouée par le gouvernement israélien dans sa campagne de relation publique dénommée « Brand Israel ».

Lancée en 2006, cette campagne vise à améliorer l’image d’Israël à l’étranger – en évitant de parler de religion et du conflit avec les palestiniens. Des millions de dollars lui sont consacrés.

En octobre 2008, le quotidien israélien Haaretz expliquait que le Ministère des affaires étrangères israélien avait engagé une société britannique dont la mission était « de créer une marque de fabrique déconnectée du conflit israélo-arabe et qui se concentre à la place sur les réalisations scientifiques et culturelles israéliennes ».

Ces deux filons scientifiques et culturels ont largement été exploités dans les deux publi-reportages de La Libre et de La Dernière Heure. Un troisième filon consiste à délégitimer les personnes critiques envers Israël. Les accusions d’antisémitisme et autres procès intentés contre Charles Enderlin, Edgar Morin, et Stéphane Hessel en France ou Pierre Galand en Belgique – ainsi que les militants BDS en général – sont là pour nous le rappeler.

Récemment, Ido Aharoni – le responsable israélien du programme – expliquait qu’il s’agissait  de repositionner « Israël, non pas comme un pays en guerre, mais comme une marque assimilée à des valeurs positives et des idéaux tels que « construire le futur », « diversité vivante », et « zèle entrepreneurial »…de basculer vers ce que le public à l’étranger est prêt et intéressé à consommer ».

Diffuser la bonne parole à l’étranger

Le danger et l’efficacité d’une telle campagne apparaissent lorsque ce « prêt à consommer » déborde des pages purement publicitaires, et que ce message publicitaire prémâché et idéologisé se retrouve dans des émissions télévisées telles qu’« En Voyage ».

En effet,  dans l’émission du 5 décembre 2010, 1) la carte du pays y correspond carrément à la vision révisionniste d’Eretz Israël – Cisjordanie, Gaza, et Golan compris et annexés –, 2) l’occupation, la colonisation, et les Palestiniens sont ignorés, 3) et si une certaine diversité et une certaine culture y sont célébrées, elles sont uniquement israéliennes et correspondent à nos clichés.

Or, d’après les informations publiées par Haaretz fin novembre 2010, cette campagne de relation publique n’est pas prête de s’essouffler dans les mois à venir. À partir de début 2011, elle se verra même allouer des moyens financiers supplémentaires tandis qu’une nouvelle approche sera testée au sein des ambassades israéliennes en Europe.

Précisément, cette nouvelle approche consistera à s’appuyer sur un réseau de volontaires (jusqu’à mille « alliés » par pays) prêts à diffuser le message d’Israël. Ils seront briefés à l’avance par des professionnels des relations publiques et du lobbying et prendront part par exemple à différents évènements et manifestations, ou écriront dans la presse au nom d’Israël.

Parmi ces « alliés », le Ministère des affaires étrangères israélien espère recruter des membres des communautés juives locales (le CCOJB ?), des militants dans des organisations chrétiennes, des journalistes, des politiciens (Viviane Teitelbaum au MR ?), des intellectuels (BHL en France ?), ou encore des professeurs (Joël Kotek à l’ULB ?) et étudiants universitaires (l’UEJB ?)

Nicolas Van Caillie

Publié sur le site de l’Association belgo-palestinienne

Entre greenwashing et pure propagande, le premier publi-reportage intitulé « Israël, du rêve à la réalité » agace plus qu’il ne fait soupirer. Si une petite mention précise sa nature publicitaire, l’apparence et le style « journalistique » peuvent tromper le lecteur peu attentif ou mal informé.

Bien évidemment, jamais le publi-reportage ne questionne les politiques israéliennes : la loi du retour de 1950, le vol et l’exploitation des ressources palestiniennes (eau), colonisation et irrigation du Néguev (au dépend des Bédouins), la colonisation en Cisjordanie et son soutien, et les nombreuses collaborations entre les universités et l’armée d’occupation.

L’angle privilégié est celui de l’économie. Les interlocuteurs sont triés sur le volet. Des scientifiques, un banquier internationalement reconnu, une artiste sympathique soutenant la bonne cause, une ambassadrice. Les entreprises ont elles aussi été soigneusement choisies : à la pointe de l’innovation,  non directement liées à la colonisation, des leaders au niveau mondial, et parce que c’est la mode elles sont souvent teintées de vert.

Quelques exemples :

Stanley Fischer,  gouverneur de la Banque Centrale d’Israël, et la loi du retour

« Je suis devenu citoyen israélien en exerçant mon droit en application de « la loi du retour »… « La loi du retour » exprime juridiquement l’objectif du rassemblent des exilés au sein de l’État juif (objectif rappelé dans la déclaration d’indépendance de l’État d’Israël ».

Dans la bouche du banquier de l’année 2010, cette loi semble couler de source, son droit à immigrer en Israël semble naturel. Ou plutôt tombé du ciel. Comme le disait Ben Gourion : « Ce n’est pas l’Etat qui accorde aux juifs de l’étranger le droit d’installation, mais ce droit est en chaque juif dans la mesure où il est juif ».

Loi « ethnicisante » et discriminante par excellence, cette « loi du retour » a été votée en 1950 par le Parlement israélien. Comme l’explique Alain Gresh et Dominique Vidal, « la loi du retour stipule que chaque Juif a le droit d’immigrer en Israël. Ce droit a été complété par la « loi sur la nationalité », votée en 1952, qui accorde automatiquement la nationalité israélienne à tout immigrant profitant de la loi du retour, donc juif.»

Elle institue une différence de traitement entre Juifs et non-Juifs en matière d’immigration. Il est alors chose aisée pour un Juif américain, canadien, ou français qui le désire de s’installer en Israël, alors que le retour au foyer, à la terre volée/confisquée/spoliée, est toujours interdit au réfugié palestinien.

Pour rappel, l’État israélien s’obstine à refuser de reconnaitre et d’appliquer le droit au retour des réfugiés palestiniens reconnu par la résolution 194 de l’ONU du 11 décembre 1948 dont le paragraphe 11 précise qu’ « il y a lieu de permettre aux réfugiés [palestiniens] qui le désirent, de rentrer dans leurs foyers le plus tôt possible et de vivre en paix avec leurs voisins, et que des indemnités doivent être payées à titre de compensation pour les biens de ceux qui décident de ne pas rentrer dans leurs foyers… »

Better Place (1), des voitures vertes au-delà de la ligne verte, et les services aux colonies

Better Place est une entreprise israélienne qui propose la commercialisation de voitures vertes (en collaboration avec Renault-Nissan) et qui met en place un réseau de bornes électriques permettant de recharger la batterie dont ses véhicules sont équipés.

Or comme l’expliquait Debby Lerman de la Coalition des Femmes pour la Paix (Who Profits ?), lors de l’après-midi de conférence sur la campagne BDS du 27 novembre dernier, toute entreprise active en Israël  est plus ou moins liée à l’entreprise de colonisation à l’œuvre en Cisjordanie. En fournissant directement des services aux colonies ou par l’entremise des banques israéliennes.

La « green attitude » de Better Place n’allait donc pas s’arrêter à la ligne verte. L’entreprise propose et fournit en effet ses services aux colonies, toutes illégales, comme le montre Ali Abunimah dans un article pour The Electronic Intifada.

« Avant que Better Place ne vende sa première voiture, elle est occupée d’installer un réseau de millier de bornes de chargement sur l’ensemble du système routier et ce sur les routes réservées aux colons ainsi que dans les colonies de Cisjordanie ».

La fameuse autoroute  443 (dont 30 kilomètres sont construits sur des terres palestiniennes en Cisjordanie et dont l’usage est uniquement réservé aux colons/israéliens/juifs) sera équipée de telles bornes. Une vidéo interne montrait déjà le maillage en Cisjordanie et les plans pour l’étendre encore un peu plus dans les colonies.

Lors d’une visite guidée de l’entreprise, un porte-parole de Better Place précisait que des bornes de recharges seraient installés au domicile de quiconque achète un véhicule, « partout…où vous voulez vivre ». Colonies comprises.

Better Place (2), le culte de la technologie et un parallèle avec le processus de paix

« Révolutionner l’automobile pour sauver le monde ». Ce slogan, cette prétendue obsession de Shai Agassi – fondateur et PDG de Better Place, peut faire rire. Mise en perspective, elle fait cependant grincer des dents. Une telle phrase laisse en effet entendre qu’il serait possible de « sauver le monde », grâce à une avancée technologique (ici la voiture électrique), en ne changeant fondamentalement rien à nos comportements.

Si l’on force le trait, on peut mettre en parallèle entre cette façon de penser et l’évolution du processus de paix. « Sauver le monde » étant ici l’équivalent « d’atteindre la paix ».

Depuis 1993, différentes formules – négociations directes ou indirectes, parrainage américain ou égyptien, etc. – ont été testées et éprouvées. À chaque nouveau sommet, à chaque rencontre, une nouvelle méthode de travail, une nouvelle « technologie de la négociation », est utilisée. Sans résultat car, fondamentalement, les comportements n’ont pas évolué. Les israéliens agissent toujours en vainqueurs, continuent leur entreprise de colonisation, et ne voient toujours pas les Palestiniens comme des partenaires égaux en droits.

Cette façon de penser et d’agir est irresponsable et a conduit les négociations de paix vers une impasse.

Pour réellement « sauver le monde », avoir des chances de voir la paix, le comportement israélien doit impérativement évoluer.

Le dessalement de l’eau, le désert qui fleurit, et le greenwashing

L’économie verte, l’une des thématiques transversales du supplément, est aujourd’hui à la mode. On parle de plus en plus souvent de marketing vert voire de greenwashing puisque la touche verte d’un produit ou d’une industrie est mise en avant comme argument de vente.

Dans le cas spécifique du conflit israélo-palestinien, cette verdurisation de façade a régulièrement une double fonction. L’argument de vente bien sûr, mais aussi l’occultation de l’occupation et/ou de la spoliation des biens palestiniens. Le Fond National Juif (JNF en anglais) en a fait sa spécialité.

Pour en revenir au publi-reportage, prenons le cas du dessalement de l’eau.

Philippe Tob – « consultant de l’industrie du dessalement et des « cleantech » » – affirme que « dans moins de deux ans, cinq usines de dessalement construites le long de la côte israélienne, couvriront 75% des besoins en eau domestique d’Israël, évitant ainsi une catastrophe annoncée depuis plus de trente ans. »

C’est souhaitable car, entre références bibliques et louanges pour le savoir-faire israélien en la matière, le consultant ignore totalement et volontairement la situation actuelle qui rime déjà avec catastrophe pour le peuple palestinien.

En effet, avec le détournement de 85 % des captages d’eau en Cisjordanie, Israël a véritablement institutionnalisé le vol de l’eau. Ainsi, la consommation journalière en eau des Palestiniens ne dépasse pas les 70 litres en Cisjordanie, alors que le minimum requis par jour et par personne, selon l’Organisation mondiale de la Santé, est de 100 litres. En Israël, la consommation atteint 330 litres par personne par jour et dans les colonies, elle grimpe à 369 litres. Par ailleurs, pour leurs besoins quotidiens, un grand nombre d’habitants de Cisjordanie sont obligés d’acheter leur eau à la compagnie israélienne, Mekorot, qui la leur vend à un prix plus élevé que celui pratiqué pour les colonies et qui a simplement cessé d’approvisionner certains villages. Notons que 40% des localités des zones rurales palestiniennes n’ont pas accès à l’eau courante (voir site de l’ABP).

Plus loin dans le feuillet, « Netafim…Et le désert refleurira » renvoie à une imagerie coloniale où les connaissances de l’homme blanc apporte savoir-faire et progrès…au point de faire fleurir le désert. Une vision du monde que dénonce et démonte le réalisateur israélien Eyal Sivan dans son documentaire « Jaffa, la mécanique de l’orange ».

Plus encore, le titre et le fait que Netafim ait été fondé par le kibboutz Hatzerim – situé à l’orée du Néguev – ne peuvent que renvoyer à la situation que vivent aujourd’hui les Bédouins du Néguev.

Comme le rappelait le dernier Bulletin de l’ABP, « depuis la création de l´Etat d´Israël, la population bédouine d´Al-Naqab (Néguev en hébreu) souffre d´un harcèlement inhumain et systématique de la part des autorités qui convoitent ses terres [...] Loin d’être le fruit du hasard et des circonstances, ce harcèlement continu à l´encontre des Bédouins se fait au nom de la judaïsation du Néguev. Le Fond National Juif a lancé en 2003 le plan Néguev en vue de développer cette région. Sur le site du FNJ, on constate que ledit plan inclut le développement des communautés, des logements, de l´emploi, de l´environnement, de la recherche agricole et le développement du traitement d´eau, du tourisme, de l´éducation et de la sécurité. »

Vaste projet donc pour repeupler cette région sous couvert de la verduriser. Pour les premiers habitants du désert, les bédouins, la plantation d’un million d’arbres rime avec dépossession et judaïsation (voir site Mondoweiss).

Des universités de pointe et leurs collaborations avec une armée d’occupation

Enfin pour en finir avec ce premier publi-reportage, parlons universités car trois pages leur sont consacrées. L’une d’entre elle concerne l’Institut Weizmann, « fleuron de l’innovation scientifique ». Deux autres concernent les Amis belges de l’Université Hébraïque de Jérusalem et à celle-ci, « l’excellence a trouvé sa terre d’accueil ».

Dans ce dernier pseudo-article, l’auteur, Abigail Klein Leichman, résume l’historique de l’université, cite quelques grands noms (belges, israéliens, et un « savant juif » – en la personne d’Albert Einstein), vante les vertus et l’excellence d’Israël en matière de recherches archéologiques (voir site de l’ABP), avant de conclure de la sorte :

« L’université de Jérusalem rassemble des étudiants de toutes les origines. En cela, elle est un facteur de dialogue et de paix. Cette paix à laquelle nous aspirons tellement, pour tous les peuples de la région, c’est avant tout à travers les relations  culturelles et scientifiques qu’elle pourra le mieux s’incarner. »

Pourtant, pour deux étudiants canadiens qui ont analysé les rapports entre leurs universités respectives et l’Université Technion en Israël, loin d’être des facteurs de dialogue et de paix, « les institutions académiques israéliennes sont des complices de l’occupation continue et des attaques envers la société palestinienne à travers des engagements directs dans les violations des droits légitimes du peuple palestinien et du droit international. »

En ce qui concerne plus précisément les cas des deux universités valorisées dans le supplément de La Libre Belgique et de la Dernière-Heure-Les Sports.

L’Université Hébraïque de Jérusalem

• a construit son annexe Rabin, sur le Mont Scopus, sur des terres expropriées au village palestinien d’al-Issawiya ;
• accorde certaines bourses aux réservistes en général et à certains anciens militaires israéliens ayant participé dans des opérations dans les Territoires Occupés Palestiniens ;
• accueille des fabricants d’armes lors de ses bourses à l’emploi ;
• entretient  des programmes spéciaux et des partenariats privilégiés avec l’armée et abrite une de ses bases sur son campus ;
• accueille en son sein d’anciens généraux et des dirigeants d’entreprises directement liées à la colonisation. Ils y occupent de hautes fonctions,
• demande un certificat de bonne vie et mœurs aux seuls visiteurs palestiniens qui y passent. Les visiteurs juifs n’y sont pas contraints.

L’Institut Weizmann

• développe des lubrifiants pour l’usage de l’armée israélienne
• accueille au sein de son comité de gestion le président du conseil de direction d’Elbit Systems, entreprise directement et activement liée à la construction du Mur d’apartheid pour lequel elle développe des systèmes de détection électronique.
• collabore avec Elbit Systems à la mise en place d’un programme académique commun.

Plus d’infos sur les universités israéliennes et leur rôle dans l’occupation des Territoires Occupés Palestiniens et leur boycott

Pour les deux étudiants canadiens précédemment cités, il n’y a pas de doutes. Les liens, les amitiés belges ou canadiennes,  les collaborations et partenariats, voire même les échanges d’étudiants « entre les institutions académiques israéliennes et celles d’autres pays servent à normaliser les violations perpétrées par l’État d’Israël  et les rendent complices de celles-ci ».

C’est pour toutes ces raisons que certains estiment que la campagne BDS doit aussi concerner les universités israéliennes.

Nicolas Van Caillie

Analyse publiée sur le site de l’Association belgo-palestinienne

Militante active en Palestine, Lubna Masarwa a travaillé trois ans durant comme coordinatrice des mouvements sociaux pour le Centre d’Information Alternative (AIC). Membre du Free Gaza Movement, Lubna a pris part à la dernière flottille pour Gaza de mai 2010 à bord du Mavi Marmara. Avant cela, elle avait déjà tenté le coup à bord du Dignity (en 2008, avec succès) et du Spirit (en 2009, le bateau était arraisonné). Également membre des Comités populaires palestiniens, ces derniers l’ont choisie pour effectuer un stage de trois mois au Parlement européen. Elle représente et défend son peuple au sein du groupe de la Gauche Unitaire Européenne. Mais pas seulement…

À deux pas du siège du Parlement, le rond-point Schuman et sa Commission européenne. Sous une pluie battante,  le 20 octobre dernier, une centaine de ballons rouges peinent à s’envoler. Un geste symbolique, un message capital. « Stop au blocus de Gaza ». Une énième tentative d’alerter nos politiques quant à la situation dramatique que vivent plus d’un million et demi de personnes à Gaza. Une demande urgente faite aux institutions européennes de tout mettre en œuvre pour lever le siège – synonyme de prison à ciel ouvert.

Lubna, si vous en aviez eu l’occasion, quel message auriez-vous souhaité envoyer à nos dirigeants ?

Je leur aurais dit de ne pas seulement mettre fin au blocus de Gaza, mais d’également mettre un terme à l’occupation en Palestine. Il n’est pas uniquement question de Gaza, j’essaye d’éviter d’isoler Gaza. Gaza n’est pas un pays, mais une ville palestinienne. Je viens de Jérusalem-Est, et je suis consciente de ce qu’il s’y passe ainsi que partout ailleurs en Cisjordanie. Il y a le peuple palestinien, les réfugiés, et des (colons) israéliens.

Le blocus, le siège, est une politique israélienne appliquée partout en Palestine. À Gaza c’est un blocus hermétique, fermé. Cette politique consiste à édifier des frontières, des frontières illusoires. Malgré la proximité géographique – j’habite à seulement une heure de voiture de Gaza – je ne peux y entrer. Lorsqu’en 2008 à bord de la première flottille je suis arrivée à Gaza et que j’ai vu le port israélien d’Ashdod, je me suis rendue compte de la situation surréaliste dans laquelle je me trouvais. Israël a fait de Gaza la plus grande prison à ciel ouvert.

J’y ai vu la vie et ce que le blocus signifiait pour ses habitants…Il n’y a pas de mots pour décrire cela. Les infrastructures, les égouts, le manque d’eau, d’électricité et de médicaments, les patients mourant faute de traitements, le pêcheur tué en mer, le maraicher assassiné lorsqu’il va à son champ…

Pour en revenir aux ballons, j’ajouterais  qu’ils sont tel un cri lancé face aux silences des gouvernements et de la « communauté internationale ». Mais si les ballons c’est sympa, ce n’est cependant pas assez.

C’est-à-dire ?

On parle souvent de la situation, on connait la réalité, mais on n’agit pas. Or, il ne s’agit plus seulement d’en parler. À une époque comme la nôtre, et j’ai envie d’y croire, où nous avons tant de lois internationales, d’organisations humanitaires, aux Nations Unies des discussions à ce sujet, nous devrions avoir un réel pouvoir de mettre fin aux souffrances d’un peuple.

Après 62 ans de  misère, je suis impatiente que la « communauté internationale » se réveille et agisse. Pour moi c’est urgent, pour mon peuple c’est urgent, pour la mère de Gaza qui perd son enfant à cause d’une pénurie de médicaments c’est urgent, pour l’étudiant qui veut étudier c’est urgent.

Cette urgence n’est pas partagée en Europe ? Elle n’est pas ressentie ?

Je vais vous dire quelque chose. Lorsque je suis arrivée à Bruxelles, j’ai pris le temps d’observer la manière dont les gens vivaient. Et c’est vraiment différent, cela me choque, cela me donne l’impression de vivre ici dans une autre dimension. En Palestine, nous vivons avec la mort qui tourne au-dessus de nous, les check-points, le Mur, le blocus, vous ne pouvez pas vraiment vous déplacer. Ici les gens vont très facilement de Bruxelles à Paris, ou à Londres.  Cela m’a pris quelques jours de réaliser que c’était ainsi, que des gens ont cette liberté de mouvement alors que vous venez d’un endroit où aller d’une ville à l’autre demande des heures de patience aux check-points.

Je ne dis pas que l’Europe ne bouge pas et que rien ne se passe. Nous sommes conscients en Palestine que les choses s’activent en Europe. Je ne parle pas des gouvernements mais bien de la société civile. Nous ressentons ce soutien, cette solidarité populaire, et cela commence à inquiéter l’État d’Israël lui-même.

Après la guerre contre Gaza et l’attaque de la flottille, il semble qu’il y ait une plus grande prise de conscience par rapport à la question palestinienne. Les gens ont vu les images, sont descendus dans la rue, ont crié, et ensuite ? Depuis, le blocus est maintenu, des enfants meurent mais je ne vois plus de manifestations. Ce n’est pas suffisant d’aller une fois à une manifestation, de lâcher deux ballons ou d’allumer trois bougies pour Gaza parce qu’il n’y a pas d’électricité là-bas. C’est beau, ok, mais ce n’est pas ce qu’il faut faire.

Que faut-il faire alors ?

La communauté internationale, la société civile, ne doit pas attendre un quelconque évènement dramatique comme l’attaque de la flottille pour (ré)agir. Elle peut, elle doit soutenir le combat populaire du peuple palestinien. Elle doit soutenir et organiser les campagnes de boycott culturel et économique (BDS).

La pression monte, au point que l’État d’Israël lui-même s’en inquiète. Le gouvernement israélien discute pour l’instant d’une nouvelle loi qui punirait quiconque appellerait au boycott d’Israël. Les israéliens sont dans le coin. Je pense que nous vivons un moment crucial.

Nous demandons une mobilisation et des actions continues, devant les ambassades israéliennes, chaque semaine, chaque jour, ne plus dormir pendant une minute lorsque des injustices ont lieu. Que l’on vive en Belgique ou en Suède, les personnes du monde entier devraient avoir pour règle de mettre fin aux injustes. En Palestine, mais aussi en Irak. Cette règle vaut pour tous les peuples opprimés.  Ce n’est pas un choix,  mais un devoir que d’agir pour la personne dotée d’une conscience.

Vous parliez des réactions dans la société civile, qu’en est-il au niveau des politiques ? Réagissent-ils ?

Je n’ai jamais cru que le changement viendrait des politiques. Et maintenant que j’effectue mon stage au Parlement européen, je suis encore plus pessimiste à ce sujet. Mon sentiment est le suivant : quoi que fasse Israël, rien ne changera. Israël viole les lois internationales, Israël viole les lois européennes elles-mêmes.  Mais les lobbyistes israéliens sont présents de manière permanente aux discussions et autres comités européens et ils réalisent un solide travail. Israël a le pouvoir, les outils, et l’argent. Et d’habitude, celui qui a le pouvoir contrôle le récit médiatique, l’écriture de l’histoire, et la légitimité d’une violence contre celle d’une autre.

Aviez-vous dès lors des attentes par rapport à votre stage ?

J’ai en fait été choisie par le Comité de Coordination de la Lutte Populaire qui regroupe une quarantaine de comités populaires de Palestine. Je n’étais pas vraiment enthousiaste pour la simple et bonne raison que je suis une militante de terrain. Mais lorsque vous vivez sous occupation, vous gardez espoir en toute opportunité qui se présente. Mais à trop espérer, je risquerais d’être déçue.

Jusqu’à présent, je ne suis pas heureuse.  J’ai davantage l’impression qu’il est surtout question de gérer et diviser les ressources économiques, de discuter d’environnement, et d’autres choses. La souffrance des gens à même le sol n’intéresse pas le Parlement européen.

Si certains parlementaires sont au courant qu’Israël viole les droits de l’Homme – et ils sont très peu nombreux, en définitive, ils ne font rien. Ils ne sont pas prêts à agir concrètement. En tant que jeune femme qui croit en la justice, cela me déçoit.

Nicolas Van Caillie

Interview parue dans le Bulletin de l’Association belgo-palestinienne, décembre 2010